12/02/2009

L'ENVIE.

L'ENVIE.

L'envie est comptée parmi les fameux « sept péchés capitaux ». Je rappelle que ces sept «  péchés capitaux » sont figurés dans l'emblème du Culte par les sept branches de l'Arbre de la Science de la Vue du Mal.

Pourtant, il faut encore une fois rappeler que cette panoplie de « péchés »est à considérer avec beaucoup de circonspection, en ce qui concerne plus précisément la notion de « péché ». Selon notre conception, il n'y a pas d'un côté le bien et de l'autre le mal. Le monde n'est pas fait de blanc et de noir.

Au départ, l'envie est un sentiment normalement lié à la nature humaine.

Dans l'incarnation, l'être humain est, par nature, en état de manque permanent. Cet état de manque est logique, c'est ce que nous appelons « l'imperfection ». Aussi longtemps que nous sommes dans l'incarnation, nous sommes « imparfaits ».Le désir, façon plus civile d'appeler l'envie, est d'abord une mobilisation vers l'Absolu, le monde réel, DIEU, ou, en tout cas, vers le « mieux ».

Au départ, l'envie est à considérer comme la constatation de cet état de manque, d'incomplétude et, partant, le besoin de se compléter. C'est cela qui est le moteur qui nous fait évoluer sur l'échelle du progrès.

Certains n'hésitent donc pas à dire que l’envie est le propre de l’Homme et serait l’un des moteurs de son évolution, qu'un monde sans envie serait un monde mort.

Cependant l'ambigüité apparaît rapidement: ce n'est pas par rapport à notre état de manque, de recherche vers l'absolu qui nous fait défaut, que l'envie se manifeste. Ce sentiment se caractérisera par un regard sur autrui. Aussi longtemps que cela reste du domaine du mimétisme, du désir de ressembler à autrui, ce ne serait pas encore très grave pour autant que le modèle soit de bonne source. On pourra très bien considérer que qu'une personne est plus élevée que nous, « envier » cette position et faire un effort personnel de mimétisme pour lui ressembler, pour l'égaler. Dans cette acception,le terme « envie » ne serait donc pas un défaut mais une vertu. C'est ce qui peut être déduit du passge suivant du chapitre « CAUSE, DEVELOPPEMENT & PERFECTIONNEMENT DE L'ÊTRE. »: 

« Le désir de nous élever nous rend laborieux, dévoués; acquérant de plus en plus la foi qui nous rassure sur l'avenir, nous apprenons à nous connaître, à savoir ce que nous sommes, d'où nous venons et où nous allons. Nous travaillons alors plus rapidement à nous améliorer, nous pénétrons toujours plus dans l'amour. »

Hélas, ce sera rarement le cas. L'envie deviendra vite de la jalousie. C'est alors qu'elle sera à la base de tous comportements malsains et malveillants: sous-entendus lors de discussions, jugements hâtifs et catégoriques, chuchotements malveillants, propos à double sens.

Mais aussi à l'origine de la haine. L'envie ce sera la douleur de voir autrui posséder, ou être, ce que nous désirons et le ressentiment provoqué par cette douleur.

Exactement le même sentiment qui nous a poussés à l'admiration de notre semblable et à l'amélioration personnelle pour lui ressembler nous poussera u ressentiment, à la haine. Je cite le passage suivant du chapitre « LE MYSTERE: AMOUR, INTELLIGENCE & CONSCIENCE » qui s'applique très bien aux personnes qui souffrent de ce sentiment:

«  Au point de vue moral, la personne qui se plaint d'être victime manque à la vraie justice et nous ne pourrions, sans enfreindre celle-ci à notre tour, l'aider à revendiquer ce qu'elle croit être son droit. Pourrait-on d'autre part lui donner ce qu'elle n'a pas mérité et lui faire comprendre qu'elle ne recourt à nous que dans le but de se justifier, en voyant l'injustice dans son semblable et jamais en elle? »

C'est la raison pour laquelle il faut cultiver la pratique de la gratitude.

Je cite Emmet MILLER: 

« La gratitude a à voir avec le fait de se sentir plein, complet et adéquat: nous avons tout ce dont nous avons besoin et méritons; nous regardons le monde avec un sentiment de valeur. »

L'envie permanente est aussi la source de dépendances, d'addictions. Ces dépendances viennent de ce sentiment de privation injuste. Celui qui en est atteint croit pouvoir y pallier grâce à une substance ( la drogue, l'alcool ) ou à une activité ( le jeu ) ou à une passion.

On peut considérer que le passage suivant de l'ENSEIGNEMENT a un certain rapport avec ce que nous venons de dire ( Chapitre « ÊTRE OU PARAÎTRE » ): 

« Si nos actes ne sont pas la consécration de notre langage, nous aurons bientôt démoli notre oeuvre et nous encourrons de justes reproches.

Voilà ce que nous enseigne notre philosophie. L'étudier ne sert de rien; il faut la pratiquer pour en savourer les fruits et atteindre finalement au but que nous désirons.

On m'a déjà dit que vous étiez de vrais fils de DIEU, revendiquant sans cesse l'amour qui doit nous unir. Tâchons de mériter de plus en plus ce titre; rappelons-nous toujours la pensée de pardon à côté de la pensée de haine et de vengeance; être froissé n'est pas un mal, nous pouvons l'être puisque nous sommes imparfaits; c'est un moyen pour nous faire apprécier ce qu'il y a de mauvais en nous et qu'il faut extirper. Le mal est dans la préméditation et dans l'arrière-pensée. Dès que nous avons été froissés, efforçons-nous de revenir à de meilleurs sentiments; si nous nous sommes montrés indifférents envers quelqu'un, tâchons de comprendre notre devoir et nous saurons ce que nous avons à faire. »

Plus précisément encore, dans le chapitre « LA FOI SAUVEGARDE CONTRE LA MAUVAISE PENSEE », les phrases suivantes qui peuvent s'appliquer lorsque nous sommes saisis par des pensées d'envie: 

« J'ai dit que les pensées puisées dans les ténèbres nous plongent dans l'abîme, nous surchargent d'un fardeau qui nous paralyse. Entourés de ce fluide, nous n'avons plus cette ardeur de dévouement dont nous sommes animés au milieu du fluide éthéré et nous souffrons de ne plus être à la hauteur de ce que nous avons entrepris. »

 

 

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11/02/2009

CHERBOURG: LE TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE

DE

CHERBOURG.

Temple de CHERBOURG

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VOTTEM ( HERSTAL ): LE TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE

DE

VOTTEM

( Commune de HERSTAL )

VOTTEM

VOTTEM 2

Il s'agit de deux photos puisées dans le site http://antoinisme.blogg.org


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10/02/2009

Comment raisonner de l'incarnation et de la désincarnation.

COMMENT RAISONNER DE L'INCARNATION ET DE LA DESINCARNATION.

On est souvent, si l'on sait que l'on est ANTOINISTE, c'est-à-dire tenant du principe de la réincarnation, interpellé, parfois avec malice, sur la désincarnation d'une personne ? Les questions sont souvent malicieuses, telles que comment reconnaître la personne dans laquelle quelqu'un est réincarné.

Le Père ANTOINE était déjà bien au courant de ces problèmes et il fournit quelques élèments de réflexions à ses adeptes dans le chapitre "DE QUELLE FACON POUVONS-NOUS INTERPRETER L'ESPRIT ?":

"Si l'on nous questionne sur la désincarnation d'un être cher ou de l'un ou l'autre de nos semblables, pour répondre en vérité, pouvons-nous nous appuyer sur l'effet, la matière ? Non, car il en résulterait un doute. Il est vrai que nous y trouvons la raison quand nous l'interprétons matériellement, car nous ne percevons ainsi que les effets, mais en les prenant pour réels nous faisons erreur puisqu'ils en sont l'opposé.

  Pour bien raisonner la question de l'incarnation, puisons au sein de l'Enseignement tout ce dont nous voulons instruire ceux qui s'adressent à nous, appuyons-nous toujours sur lui, car si nous l'ignorons il est impossible d'apprécier son développement; pénétrons-nous bien de ce passage de la Révélation:'Tout autre et bien plus consolante est la réalité: la mort n'existe pas, nos êtres chéris soi-disant disparus ne le sont qu'en apparence tandis que nous ne cessons pas de nous entretenir avec eux. Si nous pouvions à notre réveil nous rappeler les jouissances que nous avons éprouvées la nuit à leur contact, nous serions autant heureux par leur désincarnation que nous sommes malheureux de croire qu'elle les anéantit. Je l'ai révélé, si nous voulons nous éviter ces regrets, acquérons-nous la foi, elle nous convaincra de la véritable vie en surmontant notre doute, car l'incarnation n'existe que pour autant que la foi nous manque."

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09/02/2009

BIENVENUE A UN NOUVEAU BLOG ANTOINISTE.

BIENVENUE A UN NOUVEAU BLOG,

NON OFFICIEL,

ANTOINISTE.

Au hasard de mes recherches sur INTERNET, j'ai découvert l'existence depuis peu d'un nouveau site traitant de l'ANTOINISME.

Comme le mien, il s'agit d'un site de recherches personnelles.

Pour le consulter, il suffit de taper dans le bandeau :http://blogg.org/

Il apparaît une page d'accueil. Vous demandez à consulter "antoiniste".

Ou, plus facilement:http://antoinisme.blogg.org/

Bonne découverte. Voici, par exemple, la photo d'une Salle de Lecture française ( BOURBOURG )

BOURBOURG

BOURBOURG 2

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07/02/2009

L'ANTOINISME PENDANT ET APRES 14/18.

L'ANTOINISME

PENDANT ET APRES

LA GUERRE 14/18

Je puise toujours mes sources chez Pierre DEBOUXHTAY ( ANTOINE LE GUERISSEUR ET L'ANTOINISME » ): 

« Survint la guerre. L'Antoinisme profita du réveil des sentiments religieux qui marqua cette période, pour enfoncer ses racines dans la terre wallonne.

'' Pendant que la guerre accumulait les ruines et semait partout l 'épreuve, le Culte Antoiniste se développait au milieu des obstacles, attirant la foule des coeurs meurtris que la révélation appropriée aux temps nouveaux éclairait et réconfortait. A la lecture du soir, dans la communion fraternelle si profonde que réalise l'Enseignement du Père, les adeptes anciens et nouveaux puisaient les forces morales nécessaires pour supporter les rigueurs de l'existence matérielle et les souffrances de tous genres: maladies,, silencieuses et cruelles séparations ou mort d'êtres aimés. La guerre n'arrêta pas la construction de temples. En 1915, alors que la vie sociale était comme paralysée et que le doute angoissait les âmes, il s'élevait à MOMALLE et à SERAING des sanctuaires antoinistes, symboles de foi et d'espoir. L'année suivante, Mère ANTOINE allait en consacrer d'autres à VISE et à BRUXELLES au milieu d'une population recueillie. Puis la sainte cérémonie se renouvelait en 1917 à HERSTAL et à LIEGE, en 1918 à JUPILLE et en avril dernier à JUMET.'' ( Tiré du livre «  LE PERE ANTOINE ET SON OEUVRE », paru en 1919 )

Ainsi, ( continue DEBOUXHTAY ), au moment où, après l'Armistice, les Antoinistes publiaient la brochure « LE PERE ANTOINE ET SON OEUVRE », en vue d'obtenir la reconnaissance légale du Culte, celui-ci comptait quinze temples en BELGIQUE et deux à l'étranger.

A peine rentré victorieux à BRUXELLES, le Roi des Belges recevait une lettre de Mère ANTOINE pour solliciter sa bienveillante intervention.

'' Jemeppe-sur-Meuse, le 16 décembre 1918.

Sire,

Sachant votre profond amour de la justice, je prends la respectueuse liberté d'attirer l'attention de Votre Majesté sur les démarches du Culte antoiniste tendant à obtenir la reconnaissance légale. Le 2 décembre 1910, il a été adressé aux Chambres une requête appuyée de plus de 160000 signatures. En 1914, Messieurs les Sénateurs Comte Goblet d'Alviella et Magnette devaient prendre l'initiative d'un projet de loi qui donnât satisfaction à notre Culte grandissant. Nous possédions alors en Belgique sept temples. Pendant la guerre nous en avons édifié sept nouveaux et d'autres sont en construction. Si nous demandons d'être reconnus par l'Etat c'est uniquement pour que nos temples soient exonérés des charges fiscales au même titre qu'en France. Notre Culte a pour base le plus grand désintéressement et ne vise qu'à l'amélioration morale des hommes. Sire, nous faisons appel à votre bienveillante intervention au moment où vous rentrez avec vos armées victorieuses pour lesquelles ainsi que pour Vos Majestés tous les adeptes unis dans la même pensée de foi et d'amour n'ont jamais cessé de faire les voeux les plus ardents. Que Votre Majesté daigne recevoir les meilleures pensées de tous nos coeurs dévoués.

(s.) Mère ANTOINE. Directrice du Culte »

Cela étant, le Culte Antoiniste n'était pas encore au bout de ses peines...et bien des lettres durent encore être écrites:

Le 22 septembre 1919, à Emile VANDERVELDE, Ministre de la Justice;

Le 1° décembre 1919, à nouveau à Emile VANDERVELDE;

En mars 1920, à la Reine des Belges;

Le 22 mars 1920, à nouveau à Emile VANDERVELDE;

Le 20 mars 1921, à nouveau à la Reine des Belges.

Finalement, les Antoinistes obtinrent satisfaction. Ils purent bénéficier d'une nouvelle loi accordant la personnalité civile aux associations sans but lucratif et aux établissements d'utilité publique. La loi votée, le Culte antoiniste put enfin se faire reconnaître comme établissement d'utilité publique.

 

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06/02/2009

HERSTAL: LE TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE

DE

HERSTAL.

Il s'agit d'un temple antoiniste ouvert en 1917, soit en pleine première guerre mondiale

Nous aurons l'occasion d'en reparler plus tard.

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03/02/2009

LA TOUSSAINT - LA VISITE DES TOMBES.

LA TOUSSAINT - LA VISITE DES TOMBES.

au sujet de la Toussaint - visite sur les tombes, le Père avait révélé ceci :
"....
Je pense que la Toussaint doit être le jour où les hommes prient le plus. Dans beaucoup de pays, ils ont coutume de se rendre sur les tombes, et ceux même qui pendant toute l'année n'ont pas eu une pensée pour les leurs, réparent leur oubli ce jour là.
Devons-nous voir un mal dans cette coutume et avons nous le droit de la critiquer ? non.
L'exemple ici encore doit intervenir. Si nous sommes sincères et si nous travaillons pour nos semblables, notre bon fluide sera le parfum qui attire. Ils s'aprocheront de nous et ils nous verront agir. Nous leur serons agréables par notre amour. Plus heureux chez nous que partout ailleurs, ils se dépouilleront peu à peu de leurs habitudes et ils viendront avec plaisir dans nos rangs. Prenons patience, ce moment arrivera.
Nous allons au cimetière prier pour un enfant, un père ou une mère, un époux ou une épouse, parce que le jour l'ordonne ; mais que pouvons-nous donner à nos parents défunts, puisque le fluide seul réconforte et que ce fluide est le fruit de notre travail d'amour et de charité ? Les phrases que nous balbutions, suffisent-elles pour atteindre à un fluide à même de les satisfaire ? Nullement, et le pire, c 'est que notre manque de foi nous égare à un tel point que nous allons pleurer sur les tombes. Ce n'est pas là de l'encouragement et du réconfort pour les défunts. Ne les ramène-t-on pas ainsi à la matière, à ce fardeau qui les a tant fait souffrir, ce corps qui fut l'instrument heureux de leurs épreuves et de leurs expiations et dont ils s'estiment heureux d'être débarassés ? Puisque la prière est dans les actes, offrons-leur le fruit de nos oeuvres, de notre patience et de notre résignation. Sortis victorieux de nos tribulations, nous aurions acquis le fluide voulu et nous pourrions consoler nos parents en leur disant : "Nous venons vous apporter le résultat de nos efforts, le bon fluide que nous avons récolté pour vous ; c'est le fruit de nos actes dont notre amour veut vous réjouir".
Lorsqu'on se rend sur les tombes, faisant appel à de pauvres malheureux qui se hâtent de venir, dans l'espérance d'être réconfortés à notre contact, et qu'on n'a rien à leur donner faute de travail moral, on les décourage profondément. Ces malheureux savent la cause de leurs souffrances ; ils sont rentrés dans l'au-delà avec le lourd bagage de leurs actes mal accomplis. Ayant reconnu leur erreur, quelle ne serait pas leur joie de voir travailler leurs enfants, leur père, leur mère, leur mari, leur femme autrement qu'ils ne l'ont fait. N'est-ce point par le bien, par les actes de la véritable prière que nous devons les attirer à nous ?
Existe-t-il encore des jours commémoratifs pour celui qui a la foi ? Ne sait-il pas que ses défunts sont tous les jours à ses côtés, que le fruit du travail qu'il a la pensée d'accomplir, est à partager ? En tout temps les âmes nous entourent et nous ne pouvons les rassasier que par les actes de la vraie charité qui sont la vraie prière".

 

Sylvia taxquet Secrétaire du Culte Antoiniste de Jemeppe S/meuse


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02/02/2009

REIMS: LE TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE

DE

REIMS.


REIMS


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31/01/2009

L'ALCOOLISME.

La Secrétaire du Culte Antoiniste me communique le texte suivant dans lequel le Père ANTOINE traite de l'alcoolisme:
          « 
Monsieur Antoine, en lisant une brochure sur l'alcoolisme, dont ci-joint un feuillet, il m'est venu la pensée de vous demander de vouloir bien m'éclairer, par la voix de l'Unitif, au sujet de l'alcool dont l'usage, même modéré, trouble l'intelligence, affaiblit la mémoire, agit sur le cerveau, le coeur et la morale. »

Cet effet qui supprime le moi conscient, au point de vue de la matière, a cependant une cause ; pouvons- nous attribuer cette cause au mal vu qu'il n'existe pas ? Voudriez-vous bien, Maître, nous donner une petite explication à ce sujet ? H.B. »

 

          Le Père ANTOINE répondit:

         « Il se présente journellement de ces questions qui peuvent différer à l'effet, mais si nous remontons à la cause, elles seront toutes comprises dans le même sens parce qu'elles se relient. C'est ainsi que ma réponse à l'une sert à faire apprécier le développement d'une autre, ce qui m'oblige à répéter souvent le même raisonnement. Nous avons dit dans le bulletin précédent que nos vices, voire même nos grands défauts, ne sont que la conséquence de ce que nous absorbons, que tout effet a une cause puisque tout repose sur des lois ; nous ne pourrions rien imaginer qui n'ait sa raison d'être et qui ne soit un bien causé par l'un ou l'autre fluide. C'est par ceux-ci que nous nous dirigeons dans l'évolution, nous nous les approprions suivant le degré de notre développement puisque c'est en eux que nous puisons toutes nos pensées. Nous devons croire que notre atmosphère, à laquelle nous recourons pour les obtenir, est bien étendue à notre insu.

En effet, pendant des milliers d'existences, au cours de notre incarnation, nous nous sommes accumulés par tout ce que nous avons absorbé, de nombreux fluides correspondant à notre imperfection et nous nous sommes développés par eux des vices et des caprices de tous genres. Mais aussi nous pourrions faire erreur en les appréciant car, je l'ai révélé, nous prenons souvent des qualités peut-être même des vertus pour des défauts et réciproquement ceux-ci pour des qualités, par notre intelligence qui nous fait apprécier tout contrairement parce qu'elle ne sait supporter la réalité. Nous ne pourrions par les sens interpréter en réalité rien que ce soit des actes de nos semblables, c'est là que nous nous trompons. Ne confondons pas tout ce que nous croyons être des défauts avec l'imperfection, il y a là une bien grande différence ; personne sans se connaître ne pourrait apprécier l'imperfection. C'est d'être égarés par elle que nous voudrions voir à nos semblables d'autres manières. Combien de parents souffrent au contact de leurs enfants qu'ils trouvent insupportables, il leur semble avoir de grands défauts tandis que ce sont peut-être des qualités et comme ni les uns ni les autres ne sont avancés moralement, ils aboutissent ainsi à de grandes contrariétés. Il est vrai que pour nous montrer aimables et honnêtes aux yeux du monde qui interprète tout contrairement par la vue du mal, nous devons sortir de notre naturel et pour nous satisfaire notre semblable doit agir de la même façon, faire l'opposé de la réalité. Voilà l'imperfection, l'erreur qui se rencontre le plus souvent chez les personnes les plus développées, elles peuvent être froissées à tout instant par cette vue, au contact de leurs semblables. Notre intelligence qui nous suscite la vue du mal, nous suggère par crainte de la critique, tout ce qu'il nous faut pour paraître ce que nous ne sommes pas, voilà, je le répète, l'imperfection ! Mais celui qui marche avec la pulsation de sa nature, sans se retourner sur celui pour pourrait le soupçonner, celui-là éprouve un vrai plaisir, qu'ignore l'autre qui est autant prudent qu'il ne l'est pas parce que lui ne doute de personne et n'en redoute rien qui puisse lui occasionner la moindre peine. C'est cette franchise qui fait rougir bien des parents, ils voient dans leurs enfants de grands défauts et croient que leur manière d'agir peut les faire déconsidérer, leur faire perdre leur honneur. Ah! qui tient à se montrer dans celui-ci ne peut être un instant heureux, il écoute à toutes les portes tant il a le désir de savoir si l'on ne dit pas du mal de lui, il vit dans une perpétuelle inquiétude qui lui suggère toutes pensées correspondant aux personnes qui sembleraient ne pas lui faire bon accueil : voilà la véritable imperfection qui nous montre tout contrairement par la vue du mal. C'est par elle que nous arrivent toutes nos épreuves, nous ne pourrions ressentir la moindre souffrance qu'elle n'en soit la cause. L'épreuve cependant nous est un grand remède et nous n'en souffrons que parce que nous la dénaturons.

J'aborde l'alcoolisme : on se plait à démontrer tout ce qu'il peut occasionner à celui qui s'y adonne ; combien aussi celui-ci n'est-il pas la cause de grandes souffrances pour autrui, tout en se nuisant à lui-même. N'est-ce pas de nous en tenir encore aux effets que notre vue du mal fait son apparition envers ces personnes ? Si nous connaissions la cause, nous pourrions les apprécier tout autrement. Si nous nous sommes développés des défauts en absorbant certains aliments, comme il a été démontré précédemment, si nous nous sommes abîmés, nous pouvons, en en absorbant d'autres découlant d'un autre fluide anéantir ceux qui nous causent des sensations parfois bien douloureuses, tant moralement que physiquement et qui nous font agir contrairement à la raison ; car c'est de tous ces fluides formant l'atmosphère qui nous entoure que nous recevons toutes nos impressions. Voilà pour quelle raison des personnes sont affectées de tics et d'autres infirmités de tous genres. Mais n'oublions pas qu'il y a des habitudes et des goûts qui nous paraissent des défauts et qu'en voulant les déraciner nous pouvons encore aggraver notre imperfection, puisque nous interprétons les choses contrairement. Pour surmonter un défaut, il faut lutter avec persévérance, peut-être toute une exisence et cependant il ne paraît pas vilain aux yeux du monde que d'autres qui ne sont rien en comparaison. Si nous comprenions le but de la vie, nous saurions que nous ne souffrons jamais à cause d'autrui mais qu'il peut être parfois l'instrument de notre progrès, la providence place dans nos famille tel ou tel genre d'instrument pour nous faire évoluer ou pour nous améliorer"

 

 

 

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28/01/2009

VERVIERS: LE TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE

DE

VERVIERS

Temple de VERVIERS

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26/01/2009

CHARITE ET ALTRUISME. Qu'y a-t-il en dessous ?

CHARITE ET ALTRUISME:

DESINTERESSEMENT, VANITE OU REDEMPTION EXPIATOIRE ?

Osons-nous regarder la vérité en face et avouer ce que nous percevons. Sommes-nous tous des égoïstes. Si nous nous remémorons toutes nos bonnes actions ou, en tout cas celles que nous croyons telles, ne les avons-nous pas réalisées par intérêt, consciemment ou inconsciemment?

Pour chaque bonne action commise se pose la question : cela a-t-il été fait par désintéressement, recherche de vanité ou pour expier, pour se racheter ? De là, vient le sous-titre : «  désintéressement, vanité ou rédemption expiatoire »

Le Père ANTOINE, à qui on a soumis le problème, y répond dans de chapitre « LE DESINTERSSEMENT & LA FOI »: 

«  Le désintéressement n'est pas toujours compris; il est pourtant la base des vertus que sans lui on ne pourrait pratiquer. Quand nous avons la pensée de faire la charité, nous donnons; mais notre acte est-il toujours charitable ? Nous ne devons pas voir celui qui reçoit, car c'est un malheureux qui ne comprend pas, qui n'a ni les vertus, ni la foi pour se maintenir dans le bon chemin et se procurer le nécessaire. La vraie charité a pour base l'amour, trouve en elle sa récompense; son bonheur est parfois si vif qu'aucune parole ne pourrait en rendre la profonde émotion. Mais tant que nous possèderont un atome de matière, nous ne pourrons jouir du désintéressement complet; cette vertu est inséparable de toutes les autres que nous devons acquérir par notre travail. Quand nous donnons, n'est-ce pas l'espoir d'une récompense ou la crainte du remords qui nous fait agir plutôt que le feu sacré ? Notre esprit se débat souvent au milieu de pensées contradictoires, dans l'inquiétude de ne pas secourir à bon escient; or il importe peu que celui qui demande notre assistance manque ou non du nécessaire; la valeur matérielle du don ne compte pas davantage. Notre émotion, voilà la chose essentielle et la sanction de notre acte. Nous touchons ainsi à un fluide éthéré qui fait notre bonheur tout en réconfortant la personne obligée. Si le malheureux se représente, nous pouvons nous rendre compte et si l'acte se justifie, nous donner le plaisir de recommencer. Mais l'intention de contrôler et non plus d'obliger est un manque de charité. Quelque important qu'ait été la sacrifice, la mauvaise pensée du doute qui suit l'acte en annule l'effet bienfaisant; l'amour cesse de nous unir à la personne que nous avons assistée; sans avoir fait aucune démarche ni pris le moindre renseignement, nous sommes assaillis par le doute. Nous reprenons ainsi d'une main l'obole que nous avons donnée de l'autre, ce qui est pire que d'exercer la charité par le remords de ne pas l'avoir faite plus tôt. »

Démonstration admirable. Quand on m'a soumis le problème, tel qu'il est posé dans le titre, je pensais devoir me livrer à de grande recherches et démonstrations. Mais, encore une fois, l'ENSEIGNEMENT est plein de ressources.

Un peu plus bas dans le texte, nous trouvons encore cette phrase: 

« Efforçons-nous donc de ne rien démolir de l'édifice que nous avons construit sur la base d'amour et de charité, cherchons plutôt à bien le contempler, pour savoir s'il n'y manque pas une pierre et tâchons de toujours garder le feu sacré qui est le signe de la vraie charité. »

Ensuite, le Père ANTOINE interpelle ses auditeurs: 

« Comprenons-nous bien cette vertu ?Incarnés comme nous le sommes tous, dans ce monde, nous n'envisageons pas la question morale à sa juste valeur, nous ne savons pas apprécier l'efficacité de la charité. Nous devons savoir que cette vertu se pratique de toute manière et non seulement en donnant quelque pièce de monnaie à quelqu'un, car faire l'aumône ce n'est pas faire la charité. »

Nous pouvons aussi méditer les paroles suivantes du Père ANTOINE, puisées dans le chapitre « TOUT SAVOIR C'EST TOUT AIMER »: 

« Si nous voulons nous pénétrer de l'ENSEIGNEMENT, nous saurons que le bonheur auquel l'homme aspire découle de celui qu'il procure à ses frères, que son progrès a une cause solidaire. En travaillant isolément nous ne pouvons nous améliorer parce que nous sommes basés sur l'égoïsme. Ce n'est qu'en s'oubliant pour les autres, même en se privant parfois du nécessaire en faveur de plus malheureux qu'on peut se dire adeptes d'une doctrine qui doit être universelle, sans limites ni remparts. »

 

Les personnes qui ont conscience de leur égoïsme  causent moins de problèmes que celles qui sont convaincues être des modèles et des gens dévoués.

 

Avoir, sentir une satisfaction personnelle, en être fier, n’est-ce déjà pas un peu d’égoïsme ? Ce sont en tout cas les prémisses du sentiment de vanité, début du « péché capital »d'orgueil.

 

Le besoin, parfois impérieux, de poursuivre la réalisation d’idéaux est une tentative d’échapper à la solitude, au manque de rapports sociaux, ou au replis sur soi. C'est ici qu'on peut parler de « Rédemption expiatoire »

 

 

 

 

 

 

 

24/01/2009

VUE RARE DU TEMPLE ANTOINISTE DE JEMEPPE-SUR-MEUSE

Nous pouvons découvrir, ci-dessous, une vue rare

du Temple Antoiniste

de JEMEPPE-SUR-MEUSE

Cette photo, en réalité une ancienne catre vue, a vraisemblablement été prise au départ de l'étage d'une maison situé sur l'autre trottoir.

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23/01/2009

LIEGE: TEMPLE ANTOINISTE DU QUAI DES ARDENNES.

LE TEMPLE ANTOINISTE

DE LIEGE

( QUAI DES ARDENNES )


Ce Temple Antoiniste a été ouvert en 1935. C'est un bâtiment en style ogival très dépouillé, aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur. C'est d'ailleurs ce qui lui confère un certain cachet.

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Dans l'angle de la Rue Hubert DESAMORE et du Quai des ARDENNES, on aperçoit encore dans la maçonnerie la trace d'une réfection faite dans la seconde moitié des années 80. Auparavant, il y avait, au niveau du premier étage, une tourelle placée "en échauguette". Selon ce que le desservant de l'époque m'a expliqué, on a dû l'enlever car il y avait des risques sur le plan de la stabilité.

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20/01/2009

SUR LA TENUE ANTOINISTE

Je vous livre un petit passage du livre de DEBOUXHTAY sur les débuts de la tenue.

Au début, les premiers adeptes se coiffèrent d'un chapeau melon avant l'apparition de la " petite buse ( demi haut de forme ) noire, en feutre rigide, à bords plats ou un peu recourbés, curieux chapeau s'apparentant à la fois au sombrero espagnol et au crondstadt des beaux jours de l'alliance russe"

On nous dit aussi que plusieurs adeptes masculins prétendaient qu'il fallait se laisser pousser les cheveux comme le PERE.

Ils ne furent pas suivis.

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MOMALLE ( REMICOURT ): LE TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE

DE MOMALLE

( COMMUNE DE REMICOURT )

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15/01/2009

SPRIMONT: LE TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE

DE

SPRIMONT

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13/01/2009

LA TOMBE DU PERE ANTOINE: Cimetière de JEMEPPE-SUR-MEUSE ( SERAING )

TOMBE DU PERE ANTOINE:

CIMETIERE DE JEMEPPE-SUR-MEUSE

(Commune de SERAING)

 

Vous trouverez ci-dessous la photo de la tombe de Père et de Mère ANTOINE. Cette tombe est située au cimetière de JEMEPPE-SUR-MEUSE, immédiatement à l'entrée du bas du cimetière. On ne peut la manquer: c'est la toute première tombe à la droite de l'entrée! Cette tombe a toute une histoire.

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Mais je vais céder la parole à Pierre DEBOUXHTAY. Voici un extrait de son livre « ANTOINE LE GUERISSEUR ET L'ANTOINISME »: 

« Dans le récit des obsèques, on aura certainement remarqué que le Père avait été enterré « dans la fosse commune, la seule qui convînt à sa grande modestie ». Or, depuis, le Culte Antoiniste a obtenu la concession de l'endroit où repose son fondateur, non sans scandaliser certains adeptes rigides, qui voyaient dans cet acte une marque d'estime pour le corps, incompatible avec la doctrine du Père.

On n'en est pas resté là et au nom de Mère, deux adeptes ont eu recours à S.M. La Reine des Belges, afin d'avoir «  l'autorisation de transférer sa dépouille sacrée ( d'ANTOINE ) dans le jardin du Temple de JEMEPPE, jardin situé à plus de trente mètres de toute habitation. Elle ( la Mère ANTOINE ) y ferait construire une chapelle devant laquelle défilerait, le 25 juin, jour de la fête solennelle, instituée en l'honneur du Révélateur, la foule recueillie de ses disciples venus de toutes les parties de notre pays et du monde. »

Cette nouvelle mortification fut épargnée aux intégristes. ANTOINE continue de reposer au cimetière de JEMEPPE, près de la grille d'entrée; fréquemment des dévots y vont ramasser des petits cailloux qui couvrent la tombe et les emportent précieusement comme des reliques. »

Actuellement, la tombe, qui contient aussi la dépouille de mère ANTOINE est recouverte d'une plaque en pierre de taille, de sorte que la manie d'emporter les petits cailloux n'existe plus, puisqu'il n'y a plus de cailloux.

C'est la Mère Antoine qui, n'ayant pu réaliser son rêve de chapelle funéraire, fit réaliser cette tombe, où elle est enterrée aux cotés de son mari.

Vers la fin des années 80, à deux reprises, des vandales commirent des dégradations. L'une d'entre elle fut particulièrement grave si bien qu'une nouvelle pierre tombale a été placée, avec la mention "Pour respecter la pensée de Père et de Mère, ne pas déposer de fleurs). Malgré cette demande, la tombe continue d'être fleurie souvent par des fleurs artificielles, mais aussi par des ex-voto en céramique.

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Autrefois, elle faisait partie d'un pèlerinage, non officiel après l'Opération générale des 25 juin et 15 août. Souvent, ce « pélérinage » comprenait aussi la visite à la Source du Père ANTOINE et se terminait au Temple Antoiniste de NANDRIN.

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10/01/2009

TEMPLE ANTOINISTE DE SERAING: AUTRE PHOTO

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09/01/2009

SERAING: LE TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE DE SERAING.

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Devant le perron du temple, est érigé un monument en pierre de taille en forme d'obélisque.

Beaucoup de serésiens et de passants pensent que cette stèle fait partie du Temple antoiniste.

En réalité, il n'en est rien.

Cette stèle, aussi appelée " Belle Pierre" a été érigée en l'honneur des mineurs.

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08/01/2009

LES LECONS A TIRER DES ECHECS.

NE PAS SE CULPABILISER SUR DES ECHECS.

Les échecs ne sont pas des sanctions d'une incapacité quelconque mais un signal qui nous est donné. Ne nous culpabilisons donc plus sur nos « erreurs » passées ni sur nos rechutes éventuelles. Celles-ci nous sont absolument nécessaires pour nous faire découvrir la vérité. La vérité se découvre petit à petit en passant par les erreurs.

Admettons et suivons cette vérité. Ne nous culpabilisons pas et ne rejetons non plus aucune responsabilité sur autrui pour les expériences vécues et qui se sont mal soldées. Ce qui veut dire qu'il faut refouler toute vue du mal ni en autrui ni en nous-mêmes. Tous les êtres sont imparfaits et en marche vers la perfection.

Poursuivons donc notre route avec, en tête, la seule et unique pensée du progrès. Malgré les échecs, malgré les rechutes éventuelles, sachons qu'une partie du travail est accomplie. Ayons à l'esprit que l'échec est une épreuve qui nous est donnée pour nous faire réaliser à quel niveau nous nous trouvons sur l'échelle du progrès.

Rappelons-nous toujours que, quel que soit le nombre de batailles perdues, c'est-à-dire de rechutes, l'important est, finalement, de « gagner la guerre », c'est à dire d'arriver au but que nous devons tous un jour atteindre. Cela nous est rappelé dans le chapitre « COMMENT NOUS PROGRESSONS. »:

« Nous évoluons; que l'on fasse le bien ou le mal, personne ne stationne; mais l'un avance plus rapidement que l'autre. Celui qui est aujourd'hui très imparfait ne sera-t-il pas demain un homme d'exemple, par son désir de s'améliorer ? S'il paraît stationner, nous pourrons le voir plus tard marcher à pas de géant.

Nous n'ignorons pas que, croyant faire le bien, on peut commettre inconsciemment une erreur; si l'on en avait conscience, on s'abstiendrait, mais nous savons que c'est néanmoins travailler à son avancement; après on peut reconnaître qu'on a marché à côté de la vérité. La conscience n'est pas suffisamment dégourdie pour montrer en temps opportun la valeur de l'acte, c'est pourquoi l'on s'égare; mais le désir de progresser la fait apprécier pour mieux faire à l'avenir.

Un atome de matière en nous est une souffrance. Nous sommes déjà assez avancés pour ne plus avoir l'intention de commettre un acte contraire, car lorsque nous reconnaissons l'avoir fait, nous en avons horreur; sans le commettre cependant, pourrions-nous arriver à l'épreuve ?

Depuis le microbe jusqu'au plus élevé des êtres, tous se dirigent suivant leur nature, au contact d'une même loi: seul l'être raisonnable se développe graduellement par l'épreuve et tout ce qui suscite son progrès. »

Et, dans le chapitre « LE MYSTERE: AMOUR, INTELLIGENCE & CONSCIENCE »: 

« Puisque c'est à chacun selon ses oeuvres, nous ne devons rendre personne responsable de nos souffrances, nous ne les endurons que pour avoir enfreint la loi dont nous avons la sanction inévitable; le démon qui paraît si méchant n'est donc autre que notre doute. Si d'un autre côté, nous désirons aller vers DIEU, la loi est toujours la même, si nous faisons un bien, nous trouverons bien, comme lorsque nous faisons un mal, nous trouvons mal.

C'est ainsi que nous devons comprendre que nous sommes notre DIEU, notre démon, le bourreau et le martyr, l'unique auteur de notre châtiment et de notre récompense Puisque en vertu de notre libre arbitre, nous faisons le bien et le mal quand nous voulons, disons donc que nous sommes la lopi, l'accusateur, le témoin et le juge de notre être. »

 

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07/01/2009

NE PAS REPONDRE A LA HAINE.

Répondre à la haine par la haine, nous entrainera vers des fluides de plus en plus lourds.

Nous n’avons rien à en tirer aussi bien individuellement que collectivement.


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06/01/2009

REFLEXIONS SUR L'ARTICLE A PROPOS DES ANIMAUX.

Un lecteur de mon blog a laissé un commentaire à la suite de l'article relatif aux relations ambigües entre les hommes et les animaux.

J'ai cru intéressant de reprendre ce texte et de le publier comme article.


"Ce que je trouve le plus difficile à cerner dans ces passages de l’Enseignement, c’est le mot instinct.

Dans les Traditions visant à une évolution spirituelle que j’ai abordées, il est suggéré à l’homme de dominer ses instincts plutôt que d’y vivre enchaîné.

Ainsi, l’instinct de survie est primordial. Cependant, quand il est poussé à son paradoxe il peut se décliner en d’autant de freins à notre évolution spirituelle. Prenons, par exemple :
- la peur de mourir (regarder avant de traverser une route ou rester enfermé chez soi sans bouger de peur de l’accident),
- la gourmandise (manger pour vivre ou se goinfrer),
- la violence (défendre son territoire ou tuer son prochain).

Autre instinct, l’instinct de reproduction est aussi important, mais la luxure est un vice.

Quand nos instincts ne sont pas gardés sous contrôle, nous sommes un homme (avec un « h » minuscule), animal comme l’affirme le Père Antoine. Nous nous limitons à défendre notre territoire dans le but de la survie et de la reproduction de notre race. Pour reprendre le jargon du Père Antoine, nous nous enfermons dans des fluides lourds alors que l’ENSEIGNEMENT nous demande d’aller vers des fluides de plus en plus éthérés. C’est l’intelligence qui nous maintient dans notre bestialité.

Cependant, il y a aussi quelque chose de plus noble en l’Homme (avec un « H » majuscule) et pour atteindre cette « chose » en nous, ce Dieu intérieur, cette Conscience, (…) nous devons d’abord dominer nos instincts. Pour ce faire, les Traditions, tout comme le Père Antoine, nous suggère le « Connais-toi ». C’est en nommant toutes les énergies qui nous hantent et qui s’expriment de manière disproportionnées au travers de nos instincts que nous deviendront un Homme Spirituel maitre de lui.

J’ai lu chez Jean HAAB une belle image : « Nous sommes un flacon d’eau claire au fond duquel stagne de la boue ». Selon cet auteur, le « connais-toi », c’est agiter le flacon afin que l’eau claire se transforme en eau sale. Cependant, face à cette eau plus très claire, nous savons enfin qui nous sommes. Nous savons les saloperies qui grouillent encore dans notre inconscient. Nous savons les choses qui nous restent encore à épurer soit par des actes peu recommandables, soit par l’étude et la pratique d’un mode de vie comme l’ANTOINISME. Finalement, si nous privilégions la deuxième solution, nous pouvons anticiper les actes en commençant le travail de nettoyage interne. Nous pouvons travailler pour que l’homme animal puisse commencer son ascension pour (re)devenir un Homme Réalisé.

Je pense que c’est dans cet ordre d’idée que se situe le Père Antoine quand il parle de l’animal qui est en nous, de notre bestialité.

Par contre, quand est-il de l’instinct ?

Selon mon interprétation, il me semble ici aussi qu’il y a accord sur la pensée, mais pas sur les mots. Le Père Antoine a son jargon et les autres Traditions le leur.

D’un côté, il nous est suggéré de dominer nos instincts pour commencer le travail de « spiritualisation ». De l’autre, le Père nous dit que nous avons perdu nos instincts à cause de la place que nous accordons à l’intelligence.

Toute démarche spirituelle qui commence par le « Connais-toi » et le « Nettoyage » (remplacer des cellules matérielles par des cellules spirituelles pour paraphraser le Père). Et ce « nettoyage » aboutit à des « Pouvoirs ». Ces pouvoirs sont liés, selon moi, au côté gauche du cerveau « inutilisé » (selon les scientifiques) et qui touchent au ressenti, l’intuition. Bref, la Conscience pour reprendre un terme du Père Antoine.

Soit dit en passant, je considère l’Intelligence (selon l’expression du Père) comme le côté droit du cerveau. Et l’Intelligence sans la Conscience, c’est le cerveau droit qui fonctionne tout seul. L’Intelligence au service de la Conscience, c’est le cerveau gauche qui gère le cerveau droit. Par notre démarche spirituelle, nous retrouvons donc petit à petit l’Unité en nous avec l’Intelligence au service de la Conscience. Les deux côtés du cerveau ne forment plus qu’Un.

Ce ne sont que des mots, je vous l’accorde, il ne reste plus qu’à les mettre en route. C’est une autre histoire.

Revenons-en à nos moutons. La matière n’existe pas selon le Père Antoine. Selon certaines Traditions, la matière est illusion. Selon la Physique Quantique, la matière est un état de l’énergie, de la « lumière » (de l’Esprit ?). L’énergie est vibratoire. En simplifiant (car ça me dépasse), la matière vibre peu et la lumière vibre fort, mais elles sont deux états différents d’une et seule chose. Avec les mots du Père, un fluide lourd vibre peu et nous maintient dans cet état matériel, un fluide éthéré vibre fort et nous tire vers le « haut » (le centre ?) ….

Bref, par notre travail spirituel, nous revenons à notre vibration première, à notre Dieu intérieur, à la voix de la Conscience. Bref, nous augmentons notre « taux vibratoire » qui avait tendance à se figer sous l’effet de (l’illusion de) la matière. Nous nous spiritualisons donc et par cette spiritualisation, nous développons des pouvoirs liés au cerveau gauche. Toujours des mots, je sais ;o)

Certaines Traditions disent que l’Homme récupère ainsi des Facultés qu’il aurait possédé avant de s’incarner.

Par conséquent, sous un vocabulaire différent, le Père Antoine comme les Traditions, nous dessinent une réintégration à notre Source commune (l’unité individuelle de l’ensemble). C’est du moins ma compréhension.

Maintenant, pour en revenir, au sujet qui nous occupe, le Père suggère aussi un détachement vis-à-vis des animaux et je ne suis pas sûr qu’il ne parle pas au premier degré … aussi. Bref, je ne pense pas que dans ce passage, le Père se limite uniquement à notre côté animal lié à notre intelligence.

C’est pourquoi, je pense qu’il ne faut pas se limiter aux mots de l’Enseigment. Même si chaque mot est un fluide, je pense qu’il est important de faire vivre l’Enseignement au travers de notre époque. Un Enseignement, une Tradition qui ne vit pas se transforme un Dogme. Et le Dogme est à l’Enseignement, ce que la matière est à l’Esprit, un vieux fluide lourd qui vibre de moins en moins.

Et le travail que vous faites sur votre Blog va dans ce sens et je vous en remercie vivement."




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05/01/2009

COMMENT CHERCHER DIEU.

UNE VOIE DANS LA RECHERCHE DE DIEU.

Dans le petit extrait suivant, puisé à la fin du chapitre « LES LOIS SE REDUISENT TOUTES A L'UNITE », nous retrouvons, en fait, en condensé, nombre de principes de base de l'Antoinisme:

  • La présence de DIEU en chaque homme;

 

  • Le refus de l'engluement dans la matière;

 

  • La distinction entre Intelligence et Conscience;

 

  • La solidarité;

 

  • Et, une fois de plus, la fameuse « Unité de l'Ensemble »

« J'ai révélé que nous ne devons chercher DIEU qu'avec DIEU LUI-même, puisqu'Il n'existe qu'en nous; mais si nous le cherchons avec de la matière, nous ne trouverons que de la matière; c'est ce qui fait dire à celui qui ne vise que celle-ci que rien n'existe, que tout est néant; en effet, rien n'existe alors que nous ne croyons qu'à l'ombre de ce qui existe réellement.

Par exemple, supposons que nous soyons deux cherchant une chose, en obéissant à l'intelligence nous nous divisons parce que nous ne visons que notre avantage personnel, mais si, respectant la conscience, nous agissons tout différemment, je cherche pour lui et lui pour moi, de deux nous ne faisons qu'un, nous sommes l'un dans l'autre, dans la réalité. Il en résulte que si toute l'humanité procédait de la même façon, c'est-à-dire réellement, elle n'agirait que par la seule et même pensée qui nous réunirait tous dans le même amour, formant l'unité absolue de l'ensemble. »

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04/01/2009

NOS RELATIONS AMBIGÛES AVEC LES ANIMAUX.

LES HOMMES ET LES ANIMAUX.

J'ai parfois été frappé, voire même choqué, par certains passages de l'ENSEIGNEMENT, dans lesquels, le Père ANTOINE aborde la question des relations avec les animaux.

Par exemple, dans le chapitre « UNITE INDIVIDUELLE DE L'ENSEMBLE »: 

« Une preuve de ce que j'ai dit tantôt que les anciennes croyances avaient fait de l'animal leur DIEU, c'est que nous sommes animaux nous-mêmes. ... »

Et, plus loin:

« L'animal n'est que l'excrément de notre imperfection; ... »

Et, dans le chapitre « L'ARBRE DE LA SCIENCE DE LA VUE DU MAL »:

« De nos jours, c'est encore l'amour du serpent qui nous anime et nous maintient dans la bestialité, cet instinct nous domine toujours, mais libre à nous de le surmonter. Nous sommes devenus plus malheureux que l'animal vivant dans la pleine satisfaction de ses appétits, ne dépassant pas le nécessaire tandis que nous le faisons fréquemment. »

Aussi, dans le chapitre « L'INTELLIGENCE HUMAINE COMPAREE A L'INSTINCT ANIMAL »:

« N'est-il pas étrange que tout en admirant l'instinct de l'animal, il fasse abstraction du sien qui en est l'opposé, car l'humain le relie à la Divinité tandis que l'autre le fait à la matière. L'homme a trouvé l'instinct de l'animal sublime, parce que, s'étant abîmé par son intelligence, il n'a pu remédier à ses maux que par son intermédiaire. Nous dirons que la découverte de toutes les plantes et denrées que nous employons pour guérir le corps, n'est due qu'à l'instinct de l'animal. »

Je ressens un étrange sentiment quand le Père ANTOINE évoque les relations entre l'homme et l'animal. Il faut admettre que l'homme fait, au moins par ses facultés physiques, partie du monde animal mai, en même temps, il faut bien se distinguer du monde animal. On va même jusqu'à souhaiter un détachement vis-à-vis des animaux.

Je ne parvenais pas à bien comprendre jusqu'au moment où je suis tombé, en lisant une revue sur l' interview d'un cinéaste ( ALEJANDRO GONZALEZ ) qui a justement réalisé un film sur ce sujet ( en ignorant bien sûr tout de le Antoinisme ). Je reproduis, ci-après, cette interview:

« Les rapports que nous entretenons avec les animaux sont d'une profondeur et d'une perversité inouïes. Regardez ces gens qui dépensent des fortunes pour sauver les baleines alors qu'ils ne dépensent pas un centime pour la lutte contre le SIDA ! Quant aux chiens, ce sont nos esclaves, tout simplement. Leur regard nous transforme en créatures parfaites, ce que nous ne sommes pas, loin de là. »

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03/01/2009

INTEGRISMES: DANGER !

NE PAS VERSER DANS LES INTEGRISMES

Le mieux est souvent l'ennemi du bien. En voulant cultiver trop une vertu, on tombe facilement dans le défaut. Vertus et défauts se trouvent sur la même palette.

Ainsi,si personne n'attend plus des progrès de la science, ni de la technologie la garantie d'un bonheur durable, la religions devrait être source de bonheur. En effet, elle ouvre la voie à la vie spirituelle («  la vraie vie » comme dit le Père ANTOINE ). Elle devrait offrir des moments de recueillement intense au cours desquels on se tourne sur soi-même par la méditation.

Hélas, existent les courants, les versions intégristes. Selon leurs tenants, si on les suit, la seule source possible, admise, du bonheur est réduite à la dimension religieuse la plus étriquée: la croyance la plus obscure et non la foi.

Ils cantonnent, en fait, la religion dans un monde encerclé, fait de contraintes, de soumissions,d'interdictions, un monde exagérément ascétique!

Ce sont ces discours ascétiques, ces discours peuplés d'impératifs qui finissent par justifier les guerres de religion.

Ils témoignent, en réalité non d'une foi vivifiante mais d'un mal-être profond. C'est ce mal-être qui mène souvent, immanquablement à la cruauté.

 

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01/01/2009

BIERSET ( GRACE-HOLLOGNE ): Cimetière: tombe d'une défunte antoiniste.

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En principe, rien n'est prévu dans la "liturgie" antoiniste. Avant la guerre de 14/18, au début du Culte Antoiniste, il arrivait de placer sur les cercueils une reproduction métallique de l'emblème.

Mais, Mère ANTOINE fit annoncer, via l' UNITIF qu'elle avait jugé " après analyse qu'il vaut mieux ne pas le faire". Donc, un conseil mais pas de contrainte ni d'interdiction.

Il en est de même pour les monuments et les tombes dans les cimetières. Cependant, on trouve quelquefois, sur les tombes antoinistes, les deux mains serrées qui sont le symboles de la solidarité. J'en ai trouvé deux dans le cimetière de BIERSET ( Commune de GRACE-HOLLOGNE ). Vous verrez, ci-dessus, la photo d'une des deux, l'autre tombe, plus ancienne, est trop endommagée pour, par respect, être prise en photo.

Ce qui est assez curieux pour être souligné, c'est que le symbole des deux mains serrées est aussi, plus fréquemment, utilisé sur les tombes des défunts libres-penseurs, enterrés civilement.

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29/12/2008

BIERSET ( GRACE-HOLLOGNE ): TEMPLE ANTOINISTE.

LE TEMPLE ANTOINISTE DE BIERSET

( Commune de GRACE - HOLLOGNE )

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Il s'agit de la façade. Comme souvent pour les temples antoinistes, c'est le pignon qui est placé face à la rue, comme c'est le cas pour la quasi-totalité des églises et des temples des autres cultes.

La façade du Temple Antoiniste de BIERSET est surmonté d'une flèche métallique assez originale:

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Le Temple Antoiniste de BIERSET est un des premiers temples ouverts en dehors de celui de JEMEPPE - SUR - MEUSE. C'est le seul Temple sur la commune de GRACE - HOLLOGNE.

Il dessert essentiellement une partie de la Hesbaye, notamment les deux villages de BIERSET et de AWANS, où subsiste une tradition antoiniste bien implantée.

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26/12/2008

ÊTRE OU AVOIR: INTELLIGENCE OU CONSCIENCE.

SE TROUVER DANS L'ÊTRE ET NON DANS L'AVOIR.

Vieux problème souvent rencontré, d'une façon ou d'une autre dans les chapitres de l'Enseignement Antoiniste. Parfois d'une façon indirecte ou découvert suite à une lecture au second degré.

Il faut, bien sûr, considérer que « l'être »est à considérer comme ce qui est de la nature des chose, de la nature de la vie: la vie, l'être humain et ses activités, spirituelles, intellectuelles et sociales vécues de façon non dénaturée. Quand l'homme préfère « l'avoir , cela veut dire qu'il se laisse diriger par son intelligence, par son intérêt matériel ou son intérêt de jouissance.

Dans le chapitre « L'ARBRE DE L SCIENCE DU BIEN », le Père ANTOINE lance un cri d'alarme. Pour bien comprendre la justesse de la leçon, il faut se rappeler du contexte de l'époque ( entre 1906 et 1912 ).Voici l'extrait en question: 

« Quand nous voudrons examiner consciencieusement les effets de notre intelligence, nous reconnaîtrons que ce sont nos caprices et nos vices qui nous divisent, proportionnément à son développement. Mais elle se refuse à nous montrer notre esclavage, elle nous porte, au contraire, à nous croire plus heureux que d'autres qui sembleraient moins intelligents que nous. J'ai dit que cette faculté ne sait rien supporter de ce qui est réel, elle nous tente sans cesse à le falsifier. »

C'est ici que le Père ANTOINE devient, hélas, prophétique: 

« Elle est son propre ennemi puisqu'elle s'ingénie à dénaturer même les aliments. C'est là qu'elle se prépare la majeure partie de ses souffrances, car les mets excitants provoquent des excès détraquant l'organisme. Nous en déduisons que notre intelligence nous conduit à la gourmandise, à l'avarice, à l'égoïsme. Ah! Si nous pouvions comprendre combien nous vivrions plus heureux en respectant la nature de toute chose! La faim et la soif redeviendraient alors également naturelles; c'est seulement lorsque nous serons arrivés à ce point que nous serons convaincus que le développement de notre intelligence s'effectue au détriment de notre avancement moral si nous lui obéissons et la suivons dans le chemin qu'elle prétend être celui du bonheur. Quand nous pourrons reconnaître ses abus, nous nous efforcerons beaucoup plus courageusement de recourir, pour notre subsistance, à tout ce qui est naturel et d'autant plus que nous aurons eu le plaisir de le falsifier. Ne sommes-nous pas souvent indisposés, sans appétit, lorsque notre coeur est surchargé de produits frelatés, très malsains ? »

Ceci, je le répète, date du début du siècle dernier: cent ans !Ces propos ne suscitaient que la risée !On ne peut même pas dire qu'ils étaient prophétiques. La falsification de la nature a atteint un niveau bien supérieur à ce que le Père ANTOINE pouvait s'imaginer.

Question falsification de la nature, depuis que l'homme est apparu, il a détruit 50% des forêts; s'il les replantait, le réchauffement climatique serait enrayé.

Plus d'un million d'espèces vivantes pourraient être menacées d'extermination par les effets du réchauffement climatique. Les gaz à effet de serre rejetés dans l'atmosphère provoquent un réchauffement global qui pourrait dépasser en 2100 toit ce que la Terre a connu depuis 40 millions d'années. S'il y a 50% de chances pour que la température augmente de 5° dans 100 ans, des millions de gens mourront, des espèces disparaîtront.

Et, ici, pas de hasard, dans ces phénomènes, on voit clairement la main de l'humanité et sa volonté de falsifier la nature.

Il ne faut pas craindre d'actualiser l'Enseignement Antoiniste. A la lecture de tels textes, il faut chaque fois se reporter à l'époque puis revenir à notre époque et faire un effort de conscience. Qu'aurait pu dire le Père ANTOINE ?C'est le choix à faire entre l'être et l'avoir. Il suffit aussi, simplement, de méditer le Neuvième Principe: 

« Tachez de vous pénétrer que la moindre souffrance est due à votre intelligence qui veut toujours plus posséder; elle se fait un piédestal de la clémence, en voulant que tout lui soit subordonné. »

Décidément, l'ENSEIGNEMENT est toujours plein de ressources.

 

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24/12/2008

Culte Antoiniste: Annexe au Moniteur Belge du 03 mai 2001



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Culte antoiniste

Rue Rousseau 2

4101 Jemeppe-sur-Meuse

Numéro d’identification : 690/22

NOMINATIONS

Extrait de la réunion

du conseil d’administration du 27 janvier 2001

Le conseil d’administration examine la demande de frère Dezaire,

Christian, place de la Baille 3, à 6182 Souvret, à la fonction

d’administrateur.

Soeur Dumont, G. et frère Dessers, W. parraine cette demande.

Après l’avoir reçu, le conseil d’administration, à l’unanimité,

marque son accord sur sa nomination.

Le président lui remet un dossier à l’usage des nouveaux administrateurs

et lui souhaite un excellent travail au sein du conseil.

Le président,

(signé) Frère Dessers, W.

NOUVEAUX STATUTS

Vu la délibération par laquelle le conseil d’administration de

l’établissement d’utilité publique « Culte antoiniste », ayant son

siège à Seraing, décide de soumettre, pour approbation, les

nouveaux statuts dudit établissement qui seront désormais libellés

comme suit :

Article 1er. L’établissement est dénommé Culte antoiniste et à son

siège rue Rousseau 2, à 4101 Seraing (ex-Jemeppe).

Art. 2. L’établissement a pour objets la propagation de l’enseignement

antoiniste, l’administration des temples et des biens temporels

qui lui ont été donnés ou qui lui seront légués dans l’avenir.

Art. 3. Le conseil d’administration du Culte antoiniste de Jemeppe

se compose :

1. du desservant du Temple de Jemeppe, membre de droit;

2. de huit membres.

Art. 4. Le conseil d’administration se renouvelle partiellement

tous les ans par la sortie d’un membre qu’il peut réélire ou

remplacer. Les candidats sont présentés par deux membres du

conseil. Les conseillers sortent, pour la première fois, suivant l’ordre

alphabétique.

Lorsque pour une raison quelconque un administrateur cesse ses

fonctions avant l’échéance, le conseil le remplace par un autre

administrateur proposé par le président. Cet administrateur achève

le terme de son prédécesseur.

Le conseil d’administration ne peut valablement délibérer que si

la moitié des administrateurs en fonction sont présents.

Les décisions sont prises à l’unanimité des voix.

En cas de modifications des statuts, la décision devra être prise à

l’unanimité des administrateurs en fonction.

Art. 5. Le conseil d’administration se réunit de droit dans le

courant du mois de mai pour procéder au remplacement du bureau

et pour statuer sur le compte du trésorier et sur le budget des

recettes et dépenses. Le bureau se compose du président, du

secrétaire et du trésorier nommés pour un an et toujours rééligibles.

Art. 6. Le conseil se réunit sur convocation écrite du président

chaque fois que les affaires de la communauté l’exigent.

Art. 7. Le conseil règle tout ce qui est de l’intérêt de la communauté,

il en gère les intérêts (revenus); il fait exécuter les travaux

nécessaires à l’entretien des temples; il administre l’imprimerie,

réglemente la vente et la distribution des livres.

Art. 8. Le desservant du temple de Jemeppe porte le nom de

représentant du Père. Il est le garant de l’intégrité du Culte.

Art. 9. Le président est seul chargé de l’exécution des décisions

prises par le conseil d’administration; il agira en justice soit en

demandant, soit en défendant; il convoque les séances du conseil,

les préside, signe avec les membres du conseil les procès-verbaux

qui sont inscrits sur un registre, reçoit les écrits adressés au conseil,

signe les correspondances, instruit préalablement les affaires qui

doivent être soumises au conseil.

Art. 10. Le secrétaire rédige les procès-verbaux et les pièces de la

correspondance officielle, il remplace le président en cas d’absence.

Art. 11. Le trésorier effectue les recettes de la communauté et

acquitte les dépenses ordonnées par le président sur mandats

réguliers. Il établit annuellement le compte des recettes et dépenses

et le présente au conseil d’administration à la séance statutaire

annuelle; il dresse également le projet de budget pour l’exercice

suivant et le soumet au conseil. Il est tenu de laisser constater l’état

de la caisse lorsqu’il y est invité par le président ou le conseil. Les

administrateurs pourront déléguer une personne étrangère à

l’établissement pour la tenue des livres comptables.

Art. 12. Les desservants des temples antoinistes ne peuvent

recevoir ni allocations du Gouvernement, ni rémunération des

visiteurs. Par leur foi acquise dans la pratique de l’enseignement, ils

sont chargés de recevoir tous ceux qui ont besoin d’être éclairés et

réconfortés. Les adeptes désirant remplir la fonction de desservant

sont présentés par le représentant du Père, ils sont nommés et

révoqués par le conseil d’administration.

Art. 13. Le Culte antoiniste étant basé sur la Foi, l’Amour et le

désintéressement, ne peut disparaître. Toutefois, si l’établissement

d’utilité publique ainsi créé venait à perdre sa responsabilité civile,

ses biens seraient affectés par le Gouvernement à une destination se

rapprochant autant que possible, des objets en vue desquels l’institution

a été créée.

N. 7842 (35323)


17:41 Écrit par P.B. dans Général | Lien permanent | Commentaires (0) |  Facebook |